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Torah · פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ
Las 54 porciones de la Torah distribuidas en un año litúrgico completo. Estudio, versículos clave y enseñanzas de Jasidut Breslov.
Primer Libro de Moshé
La Creación, los Patriarcas y el origen del pueblo judío
Génesis 1:1 – 6:8
La parashá Bereshit narra el relato de la Creación: Hashem crea el mundo en seis días y descansa el séptimo, instaurando el Shabat. Crea a Adam y Javá, quienes son colocados en el Jardín del Edén con la única prohibición de comer del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. La serpiente tienta a Javá, ambos comen del fruto y son expulsados del Jardín. Más tarde, su hijo Caín mata a su hermano Hevel en un ataque de celos. La parashá concluye con las diez generaciones desde Adam hasta Noaj, describiendo cómo la humanidad se corrompió.
Génesis 6:9 – 11:32
Hashem observa que la humanidad está corrompida y decide enviar un diluvio sobre la tierra. Solo Noaj, "hombre justo y íntegro en su generación", encuentra gracia ante Hashem. Noaj construye un arca según las instrucciones divinas, introduce en ella a su familia y parejas de todos los animales. El diluvio dura cuarenta días; las aguas cubren la tierra durante meses. Finalmente el arca reposa sobre el monte Ararat, Noaj envía una paloma que regresa con una rama de olivo, señal de tierra firme. Hashem sella un pacto con Noaj representado por el arco iris. La parashá concluye con la Torre de Babel y el origen de los distintos idiomas y pueblos.
Génesis 12:1 – 17:27
Hashem llama a Avram para que abandone su tierra, su familia y la casa de su padre, y parta hacia la tierra que Hashem le mostrará. Hashem promete hacerlo en una gran nación y bendecirlo. Avram parte con su esposa Sarai y su sobrino Lot. En Canaán hay hambre y bajan a Egipto; el Faraón toma a Sarai como esposa pero es azotado con plagas y la devuelve. Avram y Lot se separan. Avram rescata a Lot en la guerra de los cuatro reyes contra los cinco. Hashem sella el Brit bein haBetarim (pacto entre los trozos) prometiendo la tierra a los descendientes de Avram. Sarai le da a Hagar como concubina; nace Ishmael. Hashem establece el Brit Milá y cambia sus nombres a Abraham y Sara.
Génesis 18:1 – 22:24
Tres ángeles visitan a Abraham mientras se recupera de la circuncisión. Le anuncian que Sara tendrá un hijo. Sara ríe. Los ángeles van a Sodoma; Abraham intercede ante Hashem por la ciudad. Lot hospeda a los ángeles en Sodoma, la ciudad es destruida, la mujer de Lot se convierte en estatua de sal. Abraham y Sara están en Gerar; el rey Avimelej toma a Sara pero la devuelve. Nace Itzjak; Ishmael e Hagar son expulsados. Pacto con Avimelej en Beer Sheva. La parashá culmina con la Akedá: Hashem ordena a Abraham sacrificar a Itzjak en el monte Moriá. Abraham obedece; en el último momento Hashem detiene su mano y provee un carnero.
Génesis 23:1 – 25:18
Sara muere a los 127 años en Kiriat Arbá. Abraham adquiere la cueva de Majpelá a Efrón el hitita para enterrarla; es el primer bien raíz propiedad del pueblo judío en la tierra de Israel. Abraham envía a su siervo Eliezer a buscar esposa para Itzjak entre sus parientes en Jarán. Eliezer ora a Hashem y pide una señal: la joven que le ofrezca agua a él y a sus camellos. Rivka responde exactamente a la señal. Lavan y Betuel aceptan la propuesta. Rivka parte con Eliezer. Itzjak la ve venir al campo al atardecer, la lleva a la tienda de su madre y la toma por esposa; se consuela de la muerte de Sara. Abraham toma otra esposa, Ketura, y tiene hijos. Muere a los 175 años.
Génesis 25:19 – 28:9
Itzjak y Rivka no tienen hijos; Itzjak ora y Rivka queda embarazada de mellizos. En el vientre los niños se pelean; Hashem le dice a Rivka que dos naciones están en su vientre. Nacen Esav — rojizo y velludo — y Yaakov, que nace tomando el talón de su hermano. Esav vende su primogenitura a Yaakov por un plato de lentejas. Hay hambre; Itzjak va a Gerar, Hashem le renueva las promesas hechas a Abraham. Itzjak cava pozos, se establece en Beer Sheva. Esav se casa con mujeres hititas, causa pesar a sus padres. Itzjak, anciano y ciego, quiere bendecir a Esav; Rivka hace que Yaakov se disfrace y recibe las bendiciones en su lugar. Esav jura vengarse. Yaakov parte hacia Jarán.
Génesis 28:10 – 32:3
Yaakov sale de Beer Sheva hacia Jarán. Al atardecer se detiene a dormir y sueña con una escalera que llega al cielo con ángeles subiendo y bajando. Hashem le renueva las promesas de la tierra y la descendencia. Yaakov despierta, erige una piedra como monumento y llama al lugar Bet El. Llega a Jarán, conoce a Rajel en el pozo. Trabaja siete años por Rajel pero Lavan lo engaña y le da a Leá. Trabaja otros siete años por Rajel. Nacen los doce hijos — los futuros Jefes de tribu — y Diná. Yaakov enriquece sus rebaños con sabiduría. Huye de Lavan con su familia. Lavan lo persigue, hacen un pacto. Yaakov se prepara para el reencuentro con Esav.
Génesis 32:4 – 36:43
Yaakov envía mensajeros a su hermano Esav. Los mensajeros regresan con la noticia de que Esav viene con cuatrocientos hombres. Yaakov se prepara con oración, regalos y táctica militar. Esa noche lucha con un ángel hasta el amanecer; sale victorioso pero con el nervio ciático dañado. El ángel le cambia el nombre a Israel. Se reúne con Esav en paz. Yaakov compra terreno en Sjejem; su hija Diná es violada por Sjejem hijo de Jamor. Shimon y Leví masacran a los varones de la ciudad. Hashem ordena a Yaakov ir a Bet El; entierra los ídolos. En el camino muere Rajel al dar a luz a Biniamin. Muere Itzjak. La parashá incluye la lista de los reyes de Edom.
Génesis 37:1 – 40:23
Yaakov se establece en Canaán. Su hijo Yosef, a los diecisiete años, sueña que los haces de sus hermanos se inclinan ante el suyo, y que el sol, la luna y once estrellas se inclinan ante él. Los hermanos lo odian por esos sueños y por la túnica especial que le dio su padre. Cuando Yosef va a visitarlos, lo arrojan a un pozo y luego lo venden a mercaderes ismaelitas por veinte monedas de plata. Los hermanos muestran la túnica ensangrentada a Yaakov, quien cree que Yosef fue devorado por una fiera. Yosef es vendido a Potifar en Egipto. La mujer de Potifar intenta seducirlo; Yosef huye y ella lo acusa falsamente. Yosef es encarcelado. En la cárcel interpreta los sueños del copero y el panadero del Faraón.
Génesis 41:1 – 44:17
Dos años después, el Faraón sueña con siete vacas gordas devoradas por siete vacas flacas, y siete espigas llenas devoradas por siete espigas raquíticas. Ningún sabio puede interpretarlos. El copero recuerda a Yosef. Yosef es traído ante el Faraón, interpreta los sueños: siete años de abundancia seguidos de siete de hambre. Faraón nombra a Yosef virrey de Egipto, segundo después del Faraón. Yosef almacena grano durante los años de abundancia. Cuando llega el hambre, los hermanos de Yosef bajan a Egipto a comprar grano. Yosef los reconoce pero ellos no lo reconocen. Los acusa de espías, retiene a Shimon como rehén y los envía a buscar a Biniamin. Al regresar con Biniamin, Yosef planta su copa de plata en el saco de Biniamin.
Génesis 44:18 – 47:27
Yehudá se acerca a Yosef y ofrece quedarse como esclavo en lugar de Biniamin. Yosef ya no puede contenerse; llora y se revela a sus hermanos: "Yo soy Yosef". Los hermanos quedan consternados. Yosef los consuela diciendo que fue Hashem quien lo envió adelante para preservar vidas. Les pide que traigan a su padre Yaakov a Egipto. El Faraón se alegra y ofrece lo mejor de la tierra. Yaakov parte con toda su familia — setenta almas en total. En el camino Hashem se le aparece a Yaakov y le dice que no tema bajar a Egipto. La reunión de Yaakov y Yosef es emotiva. Yosef presenta a sus hermanos ante el Faraón. La familia se establece en la tierra de Goshen.
Génesis 47:28 – 50:26
Yaakov vive en Egipto diecisiete años, hasta los 147. Pide a Yosef que lo entierre en la cueva de Majpelá en Canaán. Yaakov bendice a los hijos de Yosef — Efraim y Menashé — cruzando las manos para poner la derecha sobre Efraim, el menor. Yaakov reúne a sus doce hijos y los bendice a cada uno con una bendición profética. Muere. Su cuerpo es embalsamado; toda Egipto lo llora. Un gran cortejo lleva su cuerpo a Canaán para enterrarlo en Majpelá. Los hermanos temen que Yosef ahora se vengue de ellos. Yosef los consuela nuevamente. A los 110 años, Yosef muere y pide a sus hermanos que cuando Hashem los redima de Egipto, suban sus huesos con ellos.
Segundo Libro de Moshé
La esclavitud en Egipto, el Éxodo y la construcción del Mishkán
Éxodo 1:1 – 6:1
Los hijos de Israel en Egipto se multiplican extraordinariamente. Un nuevo Faraón, que no conoció a Yosef, los esclaviza y ordena matar a los varones recién nacidos. La madre de Moshé lo coloca en una canasta en el Nilo; la hija del Faraón lo encuentra y adopta. Moshé crece en el palacio, ve el sufrimiento de sus hermanos, mata a un egipcio que golpeaba a un hebreo y huye a Midián. Se casa con Tziporá, hija del sacerdote Yitró. Tiene un hijo, Guershom. Ve una zarza ardiente que no se consume; Hashem le habla desde la zarza y le ordena liberar al pueblo de Egipto. Moshé objeta cinco veces; Hashem responde a cada objeción. Moshé regresa a Egipto con su hermano Aharón. Hablan al Faraón, quien endurece su corazón y aumenta el trabajo de los esclavos.
Éxodo 6:2 – 9:35
Hashem revela a Moshé Sus cuatro expresiones de redención y le recuerda el pacto con los Patriarcas. Moshé habla al pueblo pero no lo escuchan por el agotamiento del trabajo. Hashem envía a Moshé y Aharón de nuevo ante el Faraón. Comienzan las plagas: el bastón de Aharón se convierte en serpiente y traga los bastones de los magos egipcios. Primera plaga: el Nilo se convierte en sangre. Segunda: ranas. Tercera: piojos (los magos reconocen "es el dedo de Dios"). Cuarta: enjambres de animales salvajes, pero la tierra de Goshen es protegida. Quinta: plaga en el ganado. Sexta: úlceras en los egipcios. Séptima: granizo devastador.
Éxodo 10:1 – 13:16
Hashem explica que endureció el corazón del Faraón para que Su poder sea conocido en todo el mundo. Octava plaga: langostas que devoran todo lo que dejó el granizo. El Faraón ruega, la plaga cesa pero su corazón se endurece de nuevo. Novena plaga: tinieblas densas por tres días; los hebreos tuvieron luz en sus moradas. El Faraón expulsa a Moshé. La décima plaga es anunciada. Hashem ordena a Israel la primera mitzvá como nación: consagrar el mes de Nisán, traer el sacrificio de Pesaj, poner la sangre en los dinteles. La noche del 14 de Nisán, el ángel de la muerte mata a los primogénitos de Egipto. El Faraón expulsa a Israel. La parashá incluye las leyes del Pesaj, de los primogénitos y de los tefilín.
Éxodo 13:17 – 17:16
Israel sale de Egipto por el camino del desierto. Hashem los guía con una columna de nube de día y de fuego de noche. El Faraón se arrepiente de haberlos dejado ir y los persigue con su ejército. Israel se aterroriza al ver el mar delante y al ejército detrás. Hashem divide el Mar Rojo; Israel cruza en tierra seca. Los egipcios los persiguen y son tragados por las aguas al cerrarse el mar. Israel canta el Shira — el Cántico del Mar. En el desierto el pueblo se queja por falta de agua y de comida. Hashem provee maná y codornices. El Shabat es introducido mediante el milagro del maná doble el sexto día. Amalek ataca a Israel; Yehoshúa lo derrota en batalla mientras Moshé sostiene sus brazos en alto.
Éxodo 18:1 – 20:23
Yitró, suegro de Moshé, llega al campamento de Israel con Tziporá y los hijos de Moshé. Escucha todo lo que Hashem hizo por Israel. Aconseja a Moshé nombrar jueces para los asuntos menores y no cargar con todo el peso del liderazgo solo. En el tercer mes de la salida de Egipto, Israel acampa ante el monte Sinai. Hashem anuncia que hablará al pueblo. El pueblo se prepara durante tres días con purificación. El monte Sinaí está cubierto de humo y fuego; truenos y relámpagos. Hashem desciende y proclama los Diez Mandamientos. El pueblo teme y pide a Moshé que sea su intermediario. Hashem da instrucciones sobre el altar.
Éxodo 21:1 – 24:18
Después de los Diez Mandamientos, Hashem da a Moshé un extenso cuerpo de leyes civiles y sociales: leyes sobre la esclavitud hebrea y su liberación, pena capital para homicidas, leyes de lesiones y daños, responsabilidad por animales, propietarios de pozos, robo, préstamos, depósitos. Leyes sociales: no oprimir al extranjero, a la viuda ni al huérfano, prestar sin interés, devolver el manto del pobre antes del anochecer. Leyes religiosas: año sabático, Shabat, las tres fiestas de peregrinación. Hashem promete enviar un ángel que guíe al pueblo. Israel dice: "Haremos y escucharemos" — Naaseh venishma. Moshé sube al monte Sinaí cuarenta días y cuarenta noches.
Éxodo 25:1 – 27:19
Hashem instruye a Moshé sobre la construcción del Mishkán — el Tabernáculo, la morada portátil de la Presencia Divina. Pide una ofrenda voluntaria de oro, plata, cobre, lana teñida, lino, pieles, madera de acacia, aceite, especias y piedras preciosas. Se detallan las instrucciones del Arca de la Alianza con su tapa y los querubines, la Mesa de los panes de proposición, el Candelabro de oro (Menorá) con sus siete brazos. Las paredes y cortinas del Tabernáculo, las columnas y bases, y el altar de bronce para los holocaustos en el atrio.
Éxodo 27:20 – 30:10
Hashem ordena a Moshé que instruya a Israel a traer aceite puro de oliva para el Candelabro. Detalla las vestiduras sagradas de Aharón el Sumo Sacerdote: el efod de oro y colores, el pectoral con doce piedras preciosas (una por cada tribu), el manto azul con granadas y campanillas, la túnica, el turbante con la placa de oro "Sagrado a Hashem", y las vestiduras de los sacerdotes comunes. Se detallan los siete días de consagración de los sacerdotes, los sacrificios de los toros y carneros, y las ofrendas de pan. El altar del incienso de oro en el interior del Tabernáculo concluye la parashá.
Éxodo 30:11 – 34:35
Censo mediante el medio shekel. Instrucciones del lavabo de bronce, el aceite de la unción y el incienso sagrado. Hashem designa a Betzalel y Oholiav como artesanos del Tabernáculo. El mandato del Shabat. Moshé recibe las Tablas de la Alianza escritas por el dedo de Hashem. El pueblo, creyendo que Moshé tardó demasiado, presiona a Aharón para hacer el Becerro de Oro. Hashem quiere destruir al pueblo; Moshé intercede. Baja, ve el Becerro, rompe las Tablas, destruye el ídolo. Los levitas se unen a Moshé y ejecutan a los idólatras. Moshé intercede nuevamente. Hashem revela Sus Trece Atributos de Misericordia. Moshé sube de nuevo y recibe las segundas Tablas. Baja con el rostro radiante.
Éxodo 35:1 – 38:20
Moshé congrega a toda la comunidad y reitera el mandato del Shabat. Invita a cada persona de corazón generoso a traer materiales para el Tabernáculo. La respuesta del pueblo es extraordinaria: traen tanto que Moshé debe pedirles que detengan las donaciones. Betzalel es presentado como el artesano principal, lleno del espíritu de Dios en sabiduría, inteligencia y conocimiento. Con la ayuda de Oholiav y artesanos hábiles comienza la construcción. Se fabrican las cortinas del Tabernáculo, las tablas de madera de acacia, las barras, los velos, el Arca, la Mesa, el Candelabro, el altar del incienso, el altar de bronce y el lavabo.
Éxodo 38:21 – 40:38
Se rinde cuentas de todos los materiales usados en la construcción del Tabernáculo: el oro, la plata y el cobre utilizados. Se confeccionan las vestiduras sacerdotales tal como Hashem ordenó. Moshé inspecciona toda la obra y ve que está hecha exactamente según las instrucciones divinas; los bendice. Hashem ordena erigir el Tabernáculo el primer día del primer mes. Se erige, se ungen todos sus componentes y se consagra a Aharón y sus hijos. La nube de la gloria de Hashem cubre el Tabernáculo y lo llena; Moshé no puede entrar. La nube guiará a Israel en todos sus viajes: cuando se eleva, marchan; cuando desciende, acampan.
Tercer Libro de Moshé
Las leyes de santidad, los sacrificios y el calendario festivo
Levítico 1:1 – 5:26
Hashem llama a Moshé desde la Tienda de Reunión y le enseña las leyes de los sacrificios. Se describen el olah (holocausto) de reses, ovejas o aves; la minjá (ofrenda de cereal); el shlamim (ofrenda de paz); el jatat (ofrenda expiatoria) según el estatus del que la ofrece — el Sumo Sacerdote, la comunidad, el rey, el individuo; y el asham (ofrenda de culpa) para transgresiones específicas relacionadas con el uso indebido de lo sagrado, con juramentos falsos o con propiedades ajenas.
Levítico 6:1 – 8:36
Hashem instruye a Moshé sobre los procedimientos específicos de los sacrificios para los sacerdotes: el olah debe arder toda la noche hasta la mañana; el sacerdote remueve las cenizas con vestiduras especiales. Leyes del fuego perpetuo en el altar. Procedimientos de la minjá de los sacerdotes: se ofrece cada día mitad en la mañana y mitad al atardecer. El jatat de los sacerdotes se quema completamente. El asham es para los sacerdotes. El shlamim incluye el agitar del pecho y la pierna derecha. Concluye con la ceremonia de consagración de los sacerdotes durante siete días, con sus detallados sacrificios y ritos.
Levítico 9:1 – 11:47
El octavo día de la consagración sacerdotal, Aharón y sus hijos comienzan su ministerio oficial. Aharón ofrece los sacrificios y bendice al pueblo junto con Moshé; la gloria de Hashem se revela y un fuego divino consume las ofrendas. En ese momento de éxtasis sagrado, los hijos de Aharón, Nadav y Avihú, ofrecen fuego extraño — no autorizado — ante Hashem y mueren consumidos por el fuego divino. Moshé consuela a Aharón, quien guarda silencio. Se dan instrucciones sobre cómo continuar el servicio en situación de duelo. La parashá concluye con las leyes de los animales puros e impuros: mamíferos con pezuña partida y que rumian, peces con aletas y escamas, aves y reptiles permitidos y prohibidos.
Levítico 12:1 – 13:59
Leyes de la pureza de la madre después del parto: siete días de impureza para varón y dos semanas para niña, seguidos de un período de purificación de treinta y tres o sesenta y seis días respectivamente. Al completar la purificación, ofrece un olah y un jatat. La segunda parte de la parashá trata la tzaraat — frecuentemente mal traducida como "lepra" — una condición espiritual que se manifiesta en la piel, la ropa y las casas. El sacerdote examina las lesiones y declara al afectado puro o impuro. El individuo declarado impuro debe habitar fuera del campamento, rasgar sus vestiduras, desgreñar su cabello y advertir a los demás.
Levítico 14:1 – 15:33
El proceso de purificación del metzorá: el sacerdote sale fuera del campamento a examinarlo. Si sanó, se realiza una elaborada ceremonia con dos pájaros, madera de cedro, hilo escarlata e hisopo. El metzorá se afeita, se baña, espera siete días, se afeita de nuevo y al octavo día ofrece sacrificios. Se describen los signos de tzaraat en las casas: si el sacerdote encuentra manchas con depresiones verdosas o rojizas, la casa es cerrada y luego examinada. Si las manchas se extendieron, se demuelen las piedras afectadas. La parashá concluye con las leyes de las impurezas causadas por flujos corporales, tanto masculinos como femeninos.
Levítico 16:1 – 18:30
Después de la muerte de los hijos de Aharón, Hashem instruye sobre el servicio del Yom Kipur. El Sumo Sacerdote solo puede entrar al Lugar Santísimo en este día, precedido de elaborados rituales de purificación. Ofrece sacrificios por sí mismo y por el pueblo. Un chivo es escogido por suerte para Hashem y otro para Azazel — "el chivo expiatorio" — que lleva sobre sí todos los pecados de Israel y es enviado al desierto. El Sumo Sacerdote entra al Lugar Santísimo con un incensario humeante. Se prohíbe ofrecer sacrificios fuera del Tabernáculo y consumir sangre. Se prohíben las relaciones sexuales incestuosas y otras abominaciones practicadas por los egipcios y cananeos.
Levítico 19:1 – 20:27
Hashem ordena a Moshé que diga al pueblo: "Sed santos, porque Yo, Hashem vuestro Dios, soy santo." Siguen numerosas leyes éticas y rituales entrelazadas: honrar a padre y madre, guardar el Shabat, no adorar ídolos, dejar las rebusca de los campos para los pobres y extranjeros, no robar ni engañar ni mentir, no jurar falsamente, no explotar al jornalero, honrar al anciano, no difamar, no odiar en el corazón al prójimo, no vengarse. El célebre versículo: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo — Yo soy Hashem." Leyes contra mezclas prohibidas. Castigos para quienes buscan a los muertos y para las relaciones prohibidas.
Levítico 21:1 – 24:23
Leyes especiales de santidad para los sacerdotes: los cohenim no pueden entrar en contacto con cadáveres excepto los familiares más cercanos. El Sumo Sacerdote no puede en ningún caso. No pueden casarse con divorciadas ni con prostitutas. Los defectos físicos que descalifican a un sacerdote del servicio en el altar. Animales con defectos no pueden ser ofrecidos. El calendario de las fiestas sagradas: el Shabat, Pesaj y el Omer, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot y Sheminí Atzeret. El Candelabro del Tabernáculo y el pan de la proposición. Un hombre que blasfema es apedreado; "ojo por ojo" como principio de compensación justa.
Levítico 25:1 – 26:2
Hashem habla a Moshé en el monte Sinaí sobre el año sabático: cada siete años la tierra de Israel debe descansar — no se siembra ni se cosecha. Hashem promete proveer abundancia el sexto año para los tres años de reposo. El Iovel — el año del Jubileo — ocurre cada cincuenta años: toda tierra vuelve a su dueño original, todos los siervos hebreos son liberados. Leyes de compraventa de tierras y casas en ciudades y campos. Está prohibido cobrar interés a un hermano judío. Se permite tener siervos de otras naciones pero no esclavizar a hermanos judíos. La parashá concluye prohibiendo los ídolos y los lugares elevados de culto falso, y mandando guardar el Shabat.
Levítico 26:3 – 27:34
Hashem presenta las bendiciones que vendrán si Israel sigue Sus leyes: lluvia en su tiempo, abundancia, paz, victoria sobre los enemigos, multiplicación del pueblo, la presencia de la Shejináh en medio del pueblo. Pero si Israel rechaza las leyes, vendrán terribles castigos en escalada: enfermedad, hambre, guerra, bestias salvajes, ciudades desoladas, dispersión entre los pueblos. Sin embargo, Hashem no los abandonará completamente: si confiesan sus iniquidades y las de sus padres, Él recordará Su pacto con los Patriarcas. La parashá concluye con las leyes de los votos y las consagraciones al Templo — dedicar personas, animales, casas y campos — y su redención monetaria.
Cuarto Libro de Moshé
El censo del pueblo, los cuarenta años en el desierto
Números 1:1 – 4:20
En el desierto del Sinaí, el primer día del segundo mes del segundo año, Hashem ordena a Moshé hacer un censo de todos los hombres de Israel de veinte años en adelante aptos para el servicio militar. Cada tribu es contada por su nombre; el total es 603,550. La tribu de Leví no es contada con las demás, pues tiene una misión especial: custodiar y transportar el Tabernáculo. Se describe la disposición del campamento: las tribus rodean el Tabernáculo en cuatro grupos según los puntos cardinales, con Leví en el centro. Luego se describe la función específica de las familias levíticas: los Guerershoni, los Kehatí y los Merarí, y sus responsabilidades en el transporte.
Números 4:21 – 7:89
Continúa el censo de los levitas en edad de servicio. Las leyes de los impuros que deben salir del campamento. El caso del ladrón que niega su culpa y debe devolver más el veinte por ciento. La sotá — la mujer sospechosa de infidelidad — y el procedimiento de las aguas amargas ante el sacerdote. El nazir — quien vota abstenerse de vino, no cortarse el cabello y no impurificarse con muertos. La Bendición Sacerdotal, el Birkat Kohanim: "Que Hashem te bendiga y te guarde; que Hashem haga brillar Su rostro sobre ti y te conceda gracia; que Hashem alce Su rostro hacia ti y te dé paz." La ofrenda de los doce príncipes de las tribus para la inauguración del altar — doce días de ofrendas idénticas, cada una detallada individualmente.
Números 8:1 – 12:16
Hashem instruye sobre el encendido de la Menorá; Aharón lo hace tal como Dios ordenó. La purificación y consagración de los levitas. El Pesaj Shení — el segundo Pesaj — para quienes estaban impuros o en viaje durante el primero. Las dos trompetas de plata para convocar al pueblo y para las marchas. El orden de marcha de Israel por el desierto. La primera marcha desde el Sinaí; el canto del Arca al salir y al detenerse. El pueblo se queja por la comida; Hashem envía codornices. Moshé se queja del peso del liderazgo; Hashem nombra setenta ancianos para compartir el espíritu. Miriam y Aharón hablan contra Moshé por su esposa etíope; Miriam es afectada con tzaraat y curada tras la intercesión de Moshé.
Números 13:1 – 15:41
Hashem ordena a Moshé enviar doce espías — uno por tribu — a explorar la tierra de Canaán. Pasan cuarenta días. Regresan con una enorme rama de uvas, granadas e higos. Diez de los doce dan un informe negativo: "La tierra devora a sus habitantes, somos como langostas ante ellos." Solo Caleb y Yehoshúa dan un informe positivo. El pueblo llora toda la noche y pide volver a Egipto. Hashem amenaza con destruir al pueblo; Moshé intercede. Como castigo, toda la generación del Éxodo morirá en el desierto durante cuarenta años — un año por cada día de exploración. Los diez espías mueren de plaga. Un grupo intenta subir a Canaán sin permiso y es derrotado. Siguen leyes de ofrendas y del tzitzit.
Números 16:1 – 18:32
Koraj, junto con Datán, Aviram y 250 príncipes de Israel, se rebela contra el liderazgo de Moshé y Aharón: "Toda la congregación es santa, ¿por qué os eleváis sobre ella?" Moshé propone una prueba: que cada uno traiga su incensario al día siguiente. Los rebeldes traen sus incensarios; la tierra se abre y traga a Koraj, Datán y Aviram con sus familias. Un fuego consume a los 250. El pueblo culpa a Moshé de la muerte; comienza una plaga. Aharón toma su incensario y se para entre los vivos y los muertos, deteniendo la plaga — 14,700 muertos. La prueba del bastón: el de cada tribu es colocado en el Tabernáculo; al día siguiente el bastón de Aharón ha florecido, brotado y madurado almendras. Leyes sobre las porciones de los sacerdotes y levitas.
Números 19:1 – 22:1
La ley de la vaca roja — la Pará Adumá — cuyas cenizas purificaban al impuro por contacto con muertos pero impurificaban al que participaba en su preparación: el paradigmático "jok", estatuto incomprensible cuya lógica está más allá del entendimiento humano. En el cuadragésimo año, muere Miriam sin agua en Kadesh. Moshé golpea la roca en lugar de hablarle; el agua brota, pero Hashem le dice que por ello no entrará a la tierra de Israel. El pueblo rodea Edom, que niega el paso. Muere Aharón en el monte Hor; su hijo Elazar le sucede. Israel derrota al rey de Arad. El pueblo habla contra Hashem y Moshé; serpientes venenosas los muerden. Moshé erige la serpiente de bronce como antídoto. Israel derrota a Sijón y Og.
Números 22:2 – 25:9
Balak rey de Moav, aterrorizado por las victorias de Israel, contrata al profeta Bilam para maldecir al pueblo. Bilam consulta a Hashem, quien le prohíbe ir. Balak insiste con una delegación más importante; Hashem permite que vaya pero solo diga lo que Él le ordene. En el camino, la burra de Bilam ve al ángel que le cierra el paso y se detiene tres veces; Bilam la golpea; la burra habla y le reprende. El ángel le reitera que solo diga lo que Hashem le ordene. Desde tres lugares diferentes, Bilam intenta maldecir a Israel y cada vez sus palabras se convierten en bendiciones. Su cuarta profecía incluye: "Una estrella saldrá de Yaakov." Israel peca con las hijas de Moav y cae en idolatría; mueren 24,000. Pinjas ejecuta a un israelita y una midianita en un acto de celo sagrado.
Números 25:10 – 30:1
Hashem recompensa a Pinjas con el "pacto de paz" y el sacerdocio eterno por su acto de celo. Se ordena hacer la guerra a Midián. Nuevo censo de la segunda generación: 601,730. Las hijas de Tzlofejad — Majlá, Noa, Jogla, Milka y Tirtzá — se presentan ante Moshé reclamando la herencia de su padre que murió sin hijos varones; Hashem da la razón a las hijas y establece el derecho de herencia para las hijas cuando no hay hijos. Moshé es informado que verá la tierra pero no entrará. Yehoshúa es designado como sucesor. Se detallan los sacrificios adicionales de las fiestas: el Shabat, Rosh Jodesh, Pesaj, Shavuot, Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot.
Números 30:2 – 32:42
Leyes de los votos: si un hombre hace un voto a Hashem, debe cumplirlo. Los votos de la mujer soltera pueden ser anulados por el padre; los de la mujer casada por el esposo. La guerra contra Midián como venganza por el episodio de Baal Peor: Israel derrota a Midián y mata a sus cinco reyes y a Bilam. Moshé reprende a los guerreros por haber perdonado a las mujeres que sedujeron al pueblo. Leyes de purificación de los guerreros y del botín. Las tribus de Rubén y Gad solicitan quedarse en la Transjordania para sus numerosos rebaños. Moshé inicialmente les reprocha; acuerdan cruzar el Jordán para luchar junto a sus hermanos antes de regresar a su tierra. La lista de las conquistas en Transjordania.
Números 33:1 – 36:13
Se enumeran las cuarenta y dos etapas del viaje de Israel desde Egipto hasta las planicies de Moav — los cuarenta y dos campamentos. Hashem ordena expulsar a los habitantes de Canaán al entrar en la tierra, destruir sus ídolos, y repartir la tierra por sorteo según el tamaño de cada tribu. Los límites de la tierra de Israel son delineados. Se designan ciudades para los levitas — cuarenta y ocho ciudades con sus campos circundantes. Seis de ellas serán ciudades de refugio para el homicida involuntario, que huye allí y permanece hasta la muerte del Sumo Sacerdote. Leyes del homicidio intencional y el vengador de sangre. La parashá concluye con la resolución del caso de las hijas de Tzlofejad: deben casarse dentro de su tribu.
Quinto Libro de Moshé
El discurso final de Moshé y la renovación del pacto
Deuteronomio 1:1 – 3:22
Moshé comienza su discurso de despedida al pueblo en las planicies de Moav, cuarenta años después de la salida de Egipto. Recapitula la historia: el nombramiento de los jueces, el episodio de los espías y el error del pueblo al creer el informe negativo, los cuarenta años en el desierto. La derrota de Sijón rey de Jeshbón y de Og rey de Basán. La distribución de la Transjordania a las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Menashé. La petición de Moshé de entrar a la tierra y la respuesta de Hashem: "Suficiente para ti, no sigas hablando de este asunto." Hashem le dice que suba al monte Pisgá y mire la tierra que no pisará.
Deuteronomio 3:23 – 7:11
Moshé narra su súplica a Hashem para entrar a la tierra y la negativa divina. Exhorta al pueblo a guardar la Torah y no añadir ni quitar de sus mandamientos. Recapitula la Revelación del Sinaí y el peligro de los ídolos. Designa tres ciudades de refugio en la Transjordania. El Shemá Israel — "Escucha, Israel: Hashem es nuestro Dios, Hashem es Uno" — proclamado como el credo central del judaísmo. El mandato de amar a Hashem con todo el corazón, el alma y la fuerza. Leyes de la mezuzá y los tefilín. La obligación de transmitir la Torah a los hijos. La advertencia contra la asimilación con los pueblos de Canaán y el peligro de los matrimonios mixtos con idólatras.
Deuteronomio 7:12 – 11:25
Si Israel guarda las leyes, Hashem le dará amor, bendición y multiplicación; alejará la enfermedad. No temer a los pueblos de Canaán; recordar los milagros de Egipto. No olvidar a Hashem en la prosperidad: "Y comerás y te saciarás y bendecirás a Hashem tu Dios." Birkat Hamazón. Moshé recuerda el pecado del Becerro de Oro y las intercesiones. Hashem requiere del pueblo solo que Le tema, ame y sirva "con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma." El segundo párrafo del Shemá: recompensas y castigos según el cumplimiento. El amor de Hashem por el extranjero. Seguir amando y sirviendo a Hashem para poseer la tierra.
Deuteronomio 11:26 – 16:17
Moshé presenta al pueblo la elección fundamental: bendición o maldición, según sigan o no los mandamientos. Las ceremonias en los montes Guerizim y Eival al entrar a la tierra. La prohibición de adorar a Hashem en cualquier lugar; solo en el lugar que Él elija. Leyes del ma'aser — el diezmo. El falso profeta que incita a la idolatría, aun si hace milagros. La ciudad corrompida que debe ser destruida. Leyes de kashrut — animales puros e impuros. El año sabático — la remisión de deudas — Shemitá. "No habrá pobre entre ti si obedeces la voz de Hashem." El esclavo hebreo liberado al séptimo año. Las tres fiestas de peregrinación: Pesaj, Shavuot y Sucot.
Deuteronomio 16:18 – 21:9
Moshé ordena nombrar jueces y funcionarios en cada ciudad. "La justicia, la justicia perseguirás." Prohibición de sobornar al juez. El rey que Israel querrá nombrar debe escribir su propia copia de la Torah y leerla todos los días de su vida. El rey no debe multiplicar caballos, esposas ni oro. Los sacerdotes y levitas no tendrán porción de tierra; su porción es Hashem. El profeta verdadero versus el falso. Las ciudades de refugio. Leyes de la guerra: el rey no puede comenzar una guerra sin ofrecer la paz primero. Al cercar una ciudad no se deben cortar los árboles frutales. La eglá arufá — la novilla decapitada — como expiación cuando aparece un muerto sin asesino conocido.
Deuteronomio 21:10 – 25:19
La parashá más densa en mitzvot del Pentateuco — setenta y cuatro de las 613. Leyes de la prisionera de guerra que el soldado desea. El hijo rebelde y contumaz. El cadáver no puede quedar colgado durante la noche. Devolución de objetos perdidos. Prohibición de la ropa del sexo opuesto. El pájaro con sus crías — shiluaj haken: no se puede tomar a la madre junto con los huevos. Parapeto en el techo de la casa. Prohibición de mezclar semillas, yugo de animales distintos, lana y lino. Leyes del matrimonio, el divorcio y la carta de divorcio — guet. El recién casado exento de ir a la guerra durante un año. Prohibición de retener el salario del obrero. Honrar al padre y a la madre. La ley del levirato. Medidas y pesos justos. La memoria de Amalek.
Deuteronomio 26:1 – 29:8
Al entrar en la tierra, Israel debe llevar las primicias — bikurim — al Templo y recitar la declaración histórica: "Mi padre fue un arameo errante..." Leyes del ma'aser del tercer año. La ceremonia en los montes Guerizim y Eival: las tribus declaran las bendiciones y las maldiciones. Las doce maldiciones — las kelalot — para transgresiones encubiertas. Las grandes bendiciones que vendrán si Israel obedece: será cabeza y no cola. La extensa parashá de las tocajot — reprensiones — describen los terribles sufrimientos que vendrán por el abandono de la Torah, incluyendo pasajes que evocan proféticamente la destrucción y el exilio. Concluye recordando los milagros del Éxodo y el cuidado de Hashem en el desierto.
Deuteronomio 29:9 – 30:20
Moshé congrega a todo Israel — hombres, mujeres, niños, extranjeros, leñadores y aguadores — para renovar el pacto con Hashem. El pacto es válido para los presentes y para los que aún no han nacido: "tanto con el que está aquí hoy como con el que no está aquí hoy." La promesa de la teshuvá: aunque Israel sea dispersado hasta los confines del cielo, si regresa a Hashem, Él lo recogerá y lo llevará de vuelta a la tierra. "No está en el cielo... ni del otro lado del mar... sino muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón." La elección de vida o muerte, el bien o el mal. "Elige la vida para que vivas tú y tu descendencia."
Deuteronomio 31:1 – 31:30
La parashá más corta de la Torah — treinta versículos. Moshé, a los 120 años, anuncia que no puede seguir liderando y que Hashem le ha dicho que no cruzará el Jordán. Presenta a Yehoshúa como su sucesor ante todo Israel. Anima al pueblo: "Sed fuertes y valientes, no temáis." Escribe la Torah en un rollo y la entrega a los sacerdotes levitas para que sea colocada junto al Arca. Ordena la lectura pública de la Torah — Hakhel — cada siete años durante la fiesta de Sucot. Hashem anuncia que el pueblo abandonará el pacto en el futuro. Ordena a Moshé enseñar al pueblo el canto de Haazinu.
Deuteronomio 32:1 – 32:52
El gran canto de Moshé — Shira haAzinu — compuesto en forma poética con dos columnas de texto, como dos testigos. Invoca al cielo y a la tierra como testigos. Proclama la grandeza de Hashem y la pequeñez humana en comparación. Recuerda la historia de Israel: cómo Hashem los encontró en el desierto como un águila que protege a sus polluelos. Cómo Israel se hartó y olvidó a Dios. Los castigos que vendrán. Pero Hashem no abandonará a Su pueblo por amor a Su nombre. Al final, Su venganza se derramará sobre los enemigos de Israel y Él expiará Su tierra y Su pueblo. Moshé y Yehoshúa recitan el canto al pueblo. Hashem ordena a Moshé subir al monte Nebo para ver la tierra.
Deuteronomio 33:1 – 34:12
La bendición final de Moshé al pueblo de Israel antes de su muerte — la única parashá que no se lee en Shabat sino en Simjat Torá. Moshé bendice a cada tribu con una bendición poética y profética, comenzando con una alabanza a Hashem que dio la Torah a Israel. Las bendiciones de Rubén, Yehudá, Leví, Biniamin, Yosef, Zebulún e Isajar, Gad, Dan, Naftali y Asher. Concluye: "No hubo más profeta en Israel como Moshé, a quien Hashem conoció cara a cara." Moshé sube al monte Nebo, ve toda la tierra prometida en una visión extraordinaria, y muere a los 120 años por "el beso de Dios" — Mitat Neshika. Yehoshúa está lleno del espíritu de la sabiduría. El pueblo llora a Moshé treinta días.
כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם — תּוֹרָתִי אַל-תַּעֲזֹבוּ
"Porque os doy buena enseñanza; no abandonéis mi Torah." — Proverbios 4:2
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